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2007-3-13
庄子告诉我们，人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。于丹教授认为，这是因为人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。而只有看破功名利禄，保持原本无羁无绊的本性，我们才能不被物质利益所迷惑。我们应该如何保持本性，去获得人生的幸福呢？
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2007-3-13
每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。
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2007-3-13
在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。庄子用许多寓言故事告诉我们，境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光判断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。于丹教授认为，在现代社会中，庄子的寓言对于那些急功近利的追求，是一个很好的提醒，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做，天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。那么，我们如何才能达到这种大境界？又怎样才能获得一个快乐的人生呢？
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2007-3-13
名利二字，是多少人一生的追求，于丹教授认为，要想真正感悟庄子“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。那么怎样才能做到淡泊为大？怎样才能超越自我达到一个理想的境界？
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2007-3-13
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
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2007-3-5
多尔衮的一生，留下很多的谜团和疑案，也留下很多的传说，其中最著名的一个就是太后下嫁多尔衮，孝庄太后下嫁多尔衮的这个说法，清朝就有，清末民初是炒得沸沸扬扬，家喻户晓。
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2007-3-5
根据史书记载，李自成原来只是驿站的驿卒，那么，他为什么要发动“民变”呢？李自成大概不会不知道这样做的严重后果！那么，当时的李自成真的就没有生路可走了吗？
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2007-3-5
多尔衮做摄政王，辅佐六岁的顺治，庄妃这时候已经变成太后了。顺治继位不久，来年就是顺治元年，这一年发生大的事情了。三月份，闯王进京，崇祯自缢，天下形势突变。怎么办？原来努尔哈赤的意思，我就在山海关以里，统治辽河流域就算很不错了，皇太极不，皇太极有一股政治的雄心，皇太极是要从沈阳迁都北京，统一中原，一定天下，但是皇太极死的时候他这个愿望没有实现，抱憾终身。这个意愿怎么办？这个时候，大学士范文程向多尔衮上奏，说现在是千载难逢的机会到了，中原崇祯皇帝已经死了，李自成进了北京了，逐鹿中原的时候到了，一定要抓住这个机会，进军山海关，攻下北京，来一统天下。机不可失，时不再来，这个时机，看能不能抓住了。多尔衮是思前想后，全面谋略，接受了范文程等大臣的建议，决定统兵入关，来迁都北京。
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2007-2-28
中原悲歌。这个在明亡清兴的历史上是非常重要的一幕，为什么？皇太极时期，他同明朝总共打了八场大战，在关外三场，在关内五场。关外第一场就是宁锦之战，结果，皇太极打败了，第二场是大凌河之战，结果祖大寿投降，后来又跑到锦州。第三场，是松锦大战，洪承畴统帅13万大军，结果全军覆没，洪承畴、祖大寿都投降了清朝，这是关外。关内，先后有五次皇太极的军队突破长城进入中原。
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2007-2-26
松山大战之后，明朝廷得到紧急军报，说洪承畴为国捐躯。崇祯皇帝得到这个奏报之后，在朝廷群臣里头很激动，说要特别表彰洪承畴的这种忠君、爱社稷的节义行为。首先，设坛祭祀。明朝规定，大臣死节，最高设九坛，九次设坛来祭奠。洪承畴破格，祭十六坛。巡抚邱民仰呢？祭六坛。崇祯皇帝还决定，他要亲自参加祭奠。并且决定，在北京正阳门外东月城墙那儿修一个庙，这个庙专门祭奠洪承畴。
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